第二节

个人在历史上的作用1.杰出人物特别是无产阶级领袖在历史上的作用马克思主义认为人民群众是历史的创造者，但并不否认个人在历史上的作用。完全相反，马克思主义充分承认和肯定杰出人物在历史上的作用，特别是无产阶级的革命领袖，其作用是十分巨大的。

杰出人物在历史上的作用，最主要的是表现在政治上、阶级斗争上。人民群众反对反动统治阶级的斗争，是推动历史发展的强大动力。历史上每一个旧的社会制度的灭亡、新的社会制度的产生，都是人民群众进行斗争的结果。但是，人民群众为了进行斗争，推翻反动的统治阶级，就需要统一意志、统一行动，需要有自己的组织者和领导者。列宁指出：“历史上，取得统治地位的每一个阶级，都推举出了自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表。”任何一个阶级，如果没有自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治。我们知道，历史上每一次伟大的社会革命都产生了自己的领袖。这些领袖，在不同程度上集中了群众的愿望和要求，提出了革命的口号和纲领，制定了革命的步骤和计划，把广大群众的意志和行动统一起来，汇合成为一股冲击反动统治阶级的洪流，使反动阶级的统治陷于瓦解和崩溃。没有革命的领袖，广大群众反对统治阶级的分散的行动就不可能形成为集中统一的行动，革命的力量就不能发展壮大，反动的统治阶级就不能打倒。

资产阶级作为国家的统治阶级，尽管他们的人数相对于劳动群众而言只是一小撮，是没落腐朽的阶级，是纸老虎。但是他们又掌握着国家机器，他们把数百万的军队、警察、官僚集中起来，在全国各地布置战区防区，通过发达的海陆空交通，这样就把一切反革命力量都集中起来了，他们又是会吃人的真老虎。当哪里爆发零星的分散的工人运动就会被轻易镇压，即使他们已经自发的形成各行业甚至各部门的联合行动，但是只是限于经济斗争，没有一条正确的革命路线，没有无产阶级政党的领导，往往会被资产阶级分化瓦解，最终也多是归于失败所以说资产阶级的国家机器(即政党、军队、官僚、警察等及其首脑，在帝国主义国家就是这些垄断寡头们)就是资产阶级的反革命权威。

另一方面劳动群众内部又混入了许多机会主义分子，他们时刻想着阴谋篡夺领导权，分裂组织分化群众，削弱革命力量。而劳动群众在资本主义社会中也或多或少沾染了一些小资产阶级思想，特别是破产的上层小资产阶级和资产阶级，又不可避免地把他们的资产阶级思想带到群众中，这就使得内部的统一更为重要更为艰巨。面对这样强大的敌人，占人数绝大多数的被压迫劳动群众如果不能团结起来，组织起来，统一起来，没有能汇成一条革命洪流，没有形成一个革命权威，没有无产阶级政党及其领袖的正确领导，不能坚决地同机会主义、修正主义、资产阶级做最坚决的斗争，想要推翻资产阶级的统治那是绝不可能的，必须以革命的权威去推翻反革命的权威。

无产阶级的解放斗争，是彻底消灭一切剥削制度的斗争，因而是一场空前尖锐、剧烈和复杂的斗争，无产阶级要在这场斗争中取得胜利，必须有坚强的严密的组织，有由本阶级先进分子组成的革命政党，有率领无产阶级和全体劳动人民去进行战斗的革命领袖。列宁指出：“谁都知道，群众是划分为阶级的，阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而被称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。”列宁在这里科学地阐明了群众、阶级、政党和领袖之间的相互关系，批判了那种把群众和领袖对立起来的错误观点，指出了无产阶级领袖对无产阶级斗争的极端重要性。无产阶级如果没有从斗争中产生的最有威信、最有影响、最有经验的领袖，就不可能把无产阶级和千百万劳动群众组成具有严格纪律、步伐一致的革命大军，不可能在极其尖锐复杂的阶级斗争中辨明前进的方向，引导群众去打倒阶级敌人，取得革命的胜利。

历史上每一个伟大的无产阶级革命领袖的产生，是无产阶级在政治上、思想上、组织上达于成熟的表现，是无产阶级革命必定要胜利的保证。 中国共产党走向成熟的标志就是形成了以毛主席为首的党中央这样一个正确的革命权威，而毛主席去世后资本主义复辟的重要原因之一也是没有形成一个新的革命权威将全国革命力量联合起来与走资派斗争到底。

无产阶级的领袖不同于历史上一切革命阶级的领袖。领袖是阶级的代表，阶级的面貌决定着领袖的面貌。无产阶级领袖所代表的阶级是人类历史上最革命的阶级，是最没有狭隘性和自私性的阶级，是最有远大的政治眼光和最有组织性的阶级，是唯一能够彻底消灭一切剥削制度、解放全体劳动人民的阶级，因此无产阶级领袖是过去一切革命阶级所不可能产生的最伟大的领袖。

只有无产阶级领袖才能认识社会发展的客观规律，提出完全科学的革命理论，给劳动人民指出彻底解放的道路。只有无产阶级领袖，才能始终同无产阶级和广大劳动人民保持最密切的联系，始终代表无产阶级和劳动人民的根本利益，最相信群众、依靠群众，尊重群众的首创精神，善于集中群众的智慧，和群众同呼吸、共命运。他们对人类历史所起的巨大的推动作用，是其他任何革命阶级的袖领所不能比拟的。

历史上农民阶级的革命领袖，一如我国的陈胜、吴广、张角、黄巢、宋江、李自成、洪秀全曾经对广大农民群众反对地主阶级的斗争，起了号召、鼓舞、组织、 领导的作用，有力地打击了地主阶级的统治，推动了历史的发展。他们的这种作用是不可磨灭的，将永远载入人民的史册。但是，由于农民阶级所处的小生产者的地位和各种历史条件的局限，他们不可能提出科学的革命理论，不可能创立革命的政党，不可能在革命队伍中和领导集团中始终保持严格的革命纪律，抵制剥削阶级的腐蚀和影响。这就给了地主阶级以可乘之机，最后导致了革命的失败。

资产阶级在它反对封建统治的革命时期，也曾产生过一些有影响的领袖，对于资产阶级革命的发展起过一定的作用。但是，他们是资产阶级利益的代表者，在阶级地位上和广大劳动群众有着不可调和的矛盾。资产阶级革命初期，当着资产阶级的利益和劳动群众还能有部分的、暂时的一致，其对立的方面还没有充分暴露和发展的时候，他们反对封建统治的思想行动客观上符合于劳动群众的要求，基本上起着进步的作用。

但当资产阶级取得政权之后，随着阶级斗争的不断发展,资产阶级同劳动群众之间的对立不断加深，资产阶级的领袖也就日益反动，成为劳动群众革命要求的镇压者，失去了任何进步的作用。除了历史条件的局限之外，历史上一切革命阶级的领袖都有着不可避免的阶级局限性。只有无产阶级的领袖才能免除这种阶级的局限性，始终站在历史的前列，领导人民群众不断推动历史的前进。

无产阶级的解放斗争，在其发展的每一个重要的历史时期,都产生了自己的伟大领袖。无产阶级的伟大领袖马克思、恩格斯总结了无产阶级诞生以来，特别是十九世纪以来全部阶级斗争的历史经验，批判地继承了人类科学发展的积极成果第一次提由了无产阶级革命的科学理论，创立了无产阶级的革命政党和国际组织，领导无产阶级的革命斗争，打开了人类历史的新篇章。

在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁进一步发展了马克思主义，建立了布尔什维克党，领导了伟大的十月社会主义革命和国际无产阶级的革命运动，把世界无产阶级的解放斗争推进到了一个新阶段。列宁的杰出的学生斯大林是一个伟大的马克思列宁主义者，他在列宁逝世之后勇敢地捍卫了马克思列宁主义，和国内外一切阶级敌人进行了不疲倦的斗争，保卫和巩固了世界上第一个社会主义国家，为国际共产主义运动建立了功勋。

我国各族人民的伟大领袖毛主席，是我国无产阶级最杰出的代表。毛主席在领导中国人民进行新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的伟大斗争中，在当代国际共产主义运动反对帝国主义、现代修正主义和各国反动派的伟大斗争中，把马克思列宁主义的普遍

真理和革命的具体实践相结合，对马克思列宁主义和无产阶级革命运动的发展作出了划时代的伟大贡献。在俄国十月社会主义革命胜利之后，毛主席缔造了伟大的中国共产党,领导中国人民取得了民主革命和社会主义革命的胜利，把中国建设成为一个伟大的社会主义国家。毛主席所领导的中国革命是世界革命的伟大的一部分，它已经并且必将继续对世界革命的发展产生深刻的影响。

中国人民从自己的切身经验中深深地体会到：毛主席的领导、毛主席的无产阶级革命路线是我们的革命和建设事业必定要胜利的根本保证。只要我们掌握了马列毛主义，坚定不移地贯彻执行毛主席的革命路线，那就什么困难都能克服，什么人间奇迹都能创造出来。

无产阶级领袖在无产阶级革命事业中所起的巨大作用，引起了一小撮阶级敌人的恐惧和仇恨，对无产阶级领袖进行恶毒的攻击。混入无产阶级革命队伍内部的“左”右倾机会主义者也采取各种卑鄙的手段，妄图中伤、诋毁和否定无产阶级领袖的伟大作用，以达到他们反革命的罪恶目的。所谓“反对个人迷信”，就是机会主义者、马克思列宁主义的叛徒们用来攻击无产阶级领袖的手段之一。无产阶级领袖在无产阶级和广大人民群众中享有崇高的威信。这种威信是在长期的斗争中自然形成的，是建立在领袖与群众的血肉联系的基础之上的，它充分体现了广大人民群众对于领袖的由衷的热爱和崇敬。

这种威信，就是党的威信、阶级的威信，是人民群众的最宝贵的财富。它具有极大的动员力量和号召力量，是革命的旗帜、胜利的旗帜。人民群众对领袖的热爱和崇敬，是出于对党的利益、阶级的利益的爱护，是阶级觉悟和阶级感情的深刻表现，和剥削阶级历来鼓吹的个人崇拜毫无共同之点。一切机会主义者所谓的“反对个人迷信”，其实质就是把领袖同群众对立起来，破坏党的民主集中制的统一领导，涣散党的战斗力，瓦解党的队伍，为他们篡夺党和国家的领导权作舆论准备和组织准备。苏修对斯大林、中修对毛主席的无耻污蔑和攻击，就是极为明显的例证。

在社会主义时期涌现了数万首的歌颂毛主席的歌曲，这被拿来说是毛主席搞个人崇拜的证据，事实果真如此吗?为什么会有那么多歌曲呢?为什么会歌颂毛主席呢?

我们要作两方面的分析:第一，出于对毛主席本人的崇敬之情，一方面是因为毛主席领导了中国革命走向胜利，把一个四万五千万的半殖民地半封建社会建设成为一个初步繁荣昌盛的社会主义国家，人民群众的地位和生活发生了翻天覆地的变化，旧中国把人变成了牛马，新中国把牛马变成了顶天立地的人。另一方面但凡了解过毛主席的革命一生，都不由得产生钦佩，毛主席的一生是光辉灿烂的一生，是战斗的一生，和国内外一切机会主义、修正主义分子斗争到底，在七十高龄为了劳动群众的根本利益，为了防止资本主义复辟，以大无畏的反潮流的英雄气概发动了史无前例的文化大革命，做好了被杀头的准备，和走资派斗争直至生命的最后一刻。

毛主席一家为革命牺牲了七位亲人，他的弟弟、妹妹、侄子、妻子、儿子为革命献出了生命。毛主席具有最无私的共产主义精神，他从不追求任何享受，他从不计较个人利益，他始终保持艰苦朴素的生活，始终把劳动群众的利益放在第一位，让工农兵真正登上国家主人的舞台，毛主席是中国最伟大的革命领袖，这是任何敌人也无法否认的，这样的革命领袖人民怎么能不热爱呢。

第二，剥削阶级作为统治阶级在中国存在了数千年，劳动群众一辈子处于无权地位，过着贫困潦倒甚至卖儿卖女的生活，处于水深火热之中，正是共产党和毛主席领导劳动群众，推翻了帝国主义、地主阶级、买办资产阶级三座大山，奴隶们翻身当家做主人，这是自阶级社会以来开天辟地头一回，劳动群众是何等的心情痛快，他们不仅要歌颂更是用实践表达了自己的喜悦之情，投身到轰轰烈烈的社会主义建设和革命运动中去，他们忘我的工作，忘我的战斗，只有在社会主义社会，劳动群众才能如此的意气风发，如此的英雄豪迈，如此的振奋人心，如此的敢为人先，真可谓是六亿神州尽尧舜。

这些歌曲不仅是对毛主席的歌颂，更是对社会主义的无限热爱，也是对剥削制度的无比痛恨，好的正是和坏的比较出来的，为什么在民国时期在中修社会，老百姓不去歌颂蒋介石和习近平呢?正如歌词所说的我们有多少贴心的话要给您讲，我们有多少热情的歌儿要给您唱，劳动群众过去受了那么多苦，现在享了这么多福，想要要酣畅淋漓的说出来唱出来，而毛主席正是劳动群众最杰出的代表人物，是中国共产党最伟大的代表人物，所以说歌唱毛主席万岁、毛主席万寿无疆不是搞迷信，而是希望毛主席的革命路线一直坚持下去，社会主义江山万年红，过去那种牛马生活再也不要回来了，这样毛主席就已经不仅仅是个人的象征，是社会主义的象征，寄托着劳动群众最殷切的期盼。等到中国社会主义二次革命胜利了，我们又怎么能不热情歌颂社会主义呢?不歌唱领导我们走向胜利的革命领袖呢?

除了所谓“反对个人迷信”之外，一小撮阶级敌人还常常采取与之相反的另一种手法来反对无产阶级领?那就是在歌颂无产阶级领袖的幌子下，竭力把无产阶级的领袖神秘化和偶象化。

毛主席现在被中修给包装成成为了一尊无害的神像，从纪念堂、故居、寺庙、纸币、挎包、壁画等随处可见，打着纪念毛主席的旗号，却把毛主席变成赚钱工具，他们还阉割了毛主席的革命思想，打扮成无阶级的民族英雄。

他们这样做，一方面是为了架空无产阶级领袖，破坏领袖和群众的血肉联系，歪曲和丑化领袖的伟大革命形象，从根本上破坏领袖的威信；另一方面是为了从中捞取政治资本，把他们自己打扮成领袖的最忠实的信仰者和崇拜者，借领袖之名以推行反革命修正主义路线，达到他们最后推翻无产阶级领袖，取而代之的罪恶目的。

托洛茨基匪帮在反对列宁的时候曾经采用过这种手法。他们一方面在暗地里污蔑咒骂列宁是“最大的暴君”，另一方面却又装成列宁的最忠实的拥护者，说什么列宁是“天才中的天才”。

伟大的马克思列宁主义者斯大林揭穿了他们可耻的阴谋诡计，使他们遭到了彻底的破产。

林彪鼓吹反动的“天才论”，大讲特讲无产阶级领袖是几百年、几千年才出一个的“天才”，和当年托洛茨基匪帮的反革命伎俩完全是一路货色。毛主席高瞻远瞩，洞察一切，及时地指出“天才论”是反动的唯心史观，是反革命的理论纲领，撕破了他们的假马克思主义的外衣，粉碎了他们篡权复辟的反革命阴谋。

马克思主义历来坚决反对夸大个人的作用，反对把个别人物神化。马克思主义高度评价杰出人物，特别是无产阶级领袖在历史的作用，这和历史唯心主义者所宣扬的英雄创造历史的神话有着根本的不同。

2.彻底批判唯心史观在个人作用问题上的反动谬论资产阶级的哲学家说什么马克思主义只讲“历史的必然性”，不承认个人在历史上的作用，因而是什么“神秘主义”、“形而上学”。这是对马克思主义的恶劣歪曲和污蔑。实际上，问题并不在于是否承认个人在历史上的作用，而在于如何说明、解释和估计这种作用。正是在这个问题上，唯心史观和马克思主义的唯物史观相对立，散布了种种反动的谬论。

第一、马克思主义的唯物史观认为，在阶级社会里，历史上一切发生了影响的人物都是有阶级性的，都是一定阶级的代表，从来没有什么超阶级的人物。唯心史观则完全相反,它认为这些人物是超阶级的，是什么抽象的“理性”、“良心”、“宇宙精神”的代表。这纯粹是一种欺骗，其目的是要掩盖剥削阶级代表人物的反动阶级属性，麻痹革命人民的斗志，以利于维护剥削阶级的反动统治。

实际上，对于什么是杰出人物，不同阶级的看法是根本不同的。反动统治阶级决不会承认代表人民利益的人物是他们所谓的杰出人物，是他们心爱的“理性”、“良心”等等的代表。一切代表人民群众利益的人物，历来都被反动统治阶级视为大逆不道，而加以种种迫害。反过来说，无产阶级和劳动人民也决不会承认那些代表反动统治阶级利益，奴役人民、镇压人民，拖着历史倒退的人物是什么杰出人物，而是如实地把他们看成是必须打倒，也一定能够打倒的反动人物。我们所说的杰出人物，指的是符合历史发展客观趋势、对历史前进

起了推动作用的人物，其中首先是指历代劳动人民和无产阶级的革命领袖，以及其他代表劳动人民、无产阶级利益的人物。

至于对处于上升时期的剥削阶级的代表人物，则必须作具体的历史的分析。一般说来，每一个剥削阶级在它取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，由于它的利益同生产力的发展和社会的进步在基本上还是一致的，要求推翻已经过时的生产关系和腐朽的社会势力，因此这个时期剥削阶级的代表人物曾经在历史上起过进步的作用。马克思主义尊重历史的辩证法的发展，给这些人物以应有的历史地位，但必须看到他们和劳动人民、无产阶级的革命领袖以及其他代表劳动人民、无产阶级利益的人物有着根本性质的不同。

对于这些人物，.既要看到他们有和腐朽的社会势力进行斗争的一面，又要看到妥协的一面；

既要看到在一定历史条件下他们所代表的剥削阶级的利益客观上和人民群众有暂时和部分的一致的一面，又要看到根本对立的一面。不加分析地颂扬处于上升时期的剥削阶级的代表人物，无原则地美化他们，是完全错误和反动的。

第二，马克思主义的唯物史观认为，在历史上发生了影响的人物不是凭空出现的，而是历史发展的产物，阶级斗争的产物。马克思指出：“如爱尔维修所说的，卷一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”唯心史观则完全相反，它认为历史人物的产生是一种纯粹偶然的现象，或者是由“天意”、“上帝”,“宇宙精神”所决定的。

时势造英雄，英雄造时势，我们怎么理解这句话呢?

旧中国的劳动群众深受三座大山的压迫，这种压迫是世界罕见的，这就决定了中国人民反抗精神是最彻底的，旧中国的阶级矛盾已经充分激化，买办资产阶级已经无法照旧统治下去，劳动群众也无法照旧生存下去，必然要走上革命道路，而中国又是帝国主义时代的各种矛盾在东方的集合点，这些情况使中国产生杰出的革命领袖人物也是必然的，这就是时势造英雄，没有这样的客观条件，是不可能出现伟大的革命领袖。

但是英雄也会加速时势。在共产党还没有诞生的时候，资产阶级和农民阶级的革命运动最终都失败了。在新民主主义革命早期出现了陈独秀、王明、瞿秋白、李立三等这样的革命领袖，结果给革命带来了惨痛的教训，革命力量被大大削弱了，中国革命又走了多年的弯路。而当毛主席的革命路线居于统治地位之后，中国革命就得到了迅速发展，尤其是在解放战争以摧枯拉朽之势推翻了蒋家王朝，能够得到像毛主席这样伟大的革命领袖的领导，就使中国革命的胜利加速了。

为什么许多比中国共产党成立得更早的政党，本国革命的客观条件已经具备了，为什么却失败了呢?除去帝国主义的外部原因就党内而言，正是因为缺少了像毛主席这样的革命领袖，没能将本国特殊国情和马克思主义结合起来，没有发现一条符合国情的正确革命路线，没有在革命的不同阶段制定正确策略，而导致革命力量无法壮大起来，导致领导权往往是被机会主义者篡夺了，特别是在一战二战期间大好的革命形势都被葬送了，最终不可避免导致革命失败。

历史的事实驳斥了唯心史观的这种反动谬论。从革命的阶级来说，只有当人民群众的斗争提出了某种需要解决的历史任务，而且解决这一任务的历史条件至少已初步具备的时候，才会产生促使这一任务得到解决的杰出人物。农民起义的领袖陈胜、吴广，只可能产生在秦朝末年，而不可能产生在秦朝初年。因为只有在这时，广大农民和地主阶级的矛盾才达到了完全激化的程度，农民起义一触即发，迫切需要有组织领导起义的人物。而陈胜、吴广就是在这样的一种历史条件下登上了历史舞台，掀起了一场席卷秦王朝统治的农民革命战争。

我国资产阶级民主革命的先行者孙中山是适应资产阶级民主革命的需要而产生的，并且是在资产阶级民主革命的一定发展阶段上产生的。孙中山成为一个目标明确、行动坚决和发

生了重大影响的革命领袖，只能是在二十世纪的初期，而不可能在十九世纪后半期。因为只有到了二十世纪初期，由于民族资本主义的迅速成长，广大人民同封建主义、帝国主义的矛盾空前加深，加上世界各国民族民主革命运动的新高涨，这才使得中国有可能进行比过去更为坚决、明确和完全的资产阶级民主革命，产生出象孙中山这样的革命领袖。

无产阶级的革命领袖马克思、恩格斯是适应无产阶级革命的需要而产生的，并且只能产生在无产阶级革命发展的一定历史时期，即十九世纪的中期以后。因为只有在这个时期才具备了创立科学社会主义理论所必需的条件（无产阶级和资产阶级的矛盾的充分暴露，无产阶级革命运动的发展，以及哲学、政治经济学、十八世纪以来空想社会主义理论的发展，等等），才可能产生出象马克思、恩格斯这样的无产阶级革命领袖，给无产阶级指出彻底解放的现实道路。

所有的历史事实毫无例外地证明了代表革命阶级的杰出人物的产生，是由人民群众的斗争所决定的，既不是纯粹偶然的现象，也不带有任何神秘的性质。至于那些在历史的发展过程中产生过极大的阻碍和破坏作用的人物，即统治阶级所谓的“杰出人物"也不是从天上掉下来的，或纯粹偶然产生的，而是适应统治阶级的反革命需要产生的。

中国农民阶级和地主阶级之间所进行的阶级斗争，一方面产生了代表广大农民革命要求的许多杰出的领袖，另一方面也产生了地主阶级用来镇压农民起义的一些血腥的刽子手（如镇压太平天国起义的汉奸卖国贼曾国藩等）。一切历史人物的产生都有其客观的必然性，但马克思主义并不否认偶然性在历史上的作用，问题在于这种偶然性中隐藏着必然性，偶然性不过是必然性的表现形式。

恩格斯说：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。

但是，如果我们把这个人除獐，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，一一或好或坏，但是随着时间的推移总是会出现的。恰巧拿破仑这个科西嘉岛人犍了被战争弄簿精疲力竭的法兰西共加国所需要的军事独裁者，——这是个偶然现象。

但是，假如不曾有拿破仑这个人，那末他的角色是会由另一个人来扮演的。”一切反动统治阶级总是把代表他们进行统治的人物，说成是由于某种神秘的天意而产生的，以愚弄和欺骗人民群众，要人民群众拜倒在他们的脚下，俯首贴耳地接受反动阶级的统治。

刘少奇一类骗子鼓吹的“天才论”，也就是这样的一种反动谬论。他们不顾起码的历史常识，胡说什么无产阶级领袖是“全世界几百年，中国几千年才出现一个”的“天才”，把无产阶级领袖的产生说成是一种极其神秘而稀奇的现象，其目的就是要把他们自己打扮成古今少见，不可思议的“天才”，要人民群众盲目崇拜他们，听凭他们去复辟资本主义，骑在人民的头上作威作福。

这伙骗子打的是歌颂无产阶级领袖的招牌，实际上却是在放肆地污蔑无产阶级领袖，为他们篡权复辟制造舆论，做今日“真龙天子”的反动迷梦。他们的谬论，是历史唯心论者用来把统治阶级的代表人物加以神秘化的一种惯技，是孟子所谓“五百年必有王者兴"一类反动论调的翻版。无产阶级的领袖是人民群众的代表，永远和人民群众在一起，不需要任何神秘化，不需要用神秘化的方法去欺骗和统治人民，只有走资派才需要这种卑鄙伎俩。无产阶级的领袖在什么时候产生，不是由江湖骗子、算命先生捏造的胡言乱语所决定的，而是由无产阶级革命的客观历史进程所决定的。

无产阶级领袖的伟大也决不是因为他是在多少年内产生的，而是因为他代表了历史上最革命的阶级——无产阶级的利益和要求，解决了无产阶级革命在不同历史阶段上所提出的任务。无产阶级领袖是人类历史上一切人民革命领袖中最伟大的领袖，但无产阶级领袖从来不割断历史，从来不否认过去一切人民革命领袖在历史上起过的作用。只有剥削阶级的代表人物才需要割断历史，把自己说成是几百年、几千年才出一个的“超天才”。

大家可以从偶然性和必然性来分析下，为什么中国出了个毛主席?